（一）戰亞瑪力（出十七章八至十六節）
這裏十五節說：『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。』耶和華尼西，是旌旗的意思。旗的作用有二：
（一）引導。凡軍隊前行，必有旌旗在前以為之引。
（二）代表。世界各國，都有其國旗以為代表，凡侮辱其國旗的，即是侮辱其國家；尊敬其國旗的，即是尊敬其國家。壇的命名，叫耶和華尼西，即表耶和華為我們的引導與代表之意。
這裏記載以色列人和亞瑪力人打仗，頭一次的戰爭，不是以色列人向亞瑪力挑戰，乃是亞瑪力人向以色列人挑戰，故罪不在以色列人，而在亞瑪力人。亞瑪力人所以要向以色列人挑戰，無非要阻止以色列人前進，故亞瑪力人必先打倒，然後可能進入迦南。
我們行天路的人，也有亞瑪力人起來做我們的仇敵，阻擋我們前進到成聖的地步。亞瑪力人表甚麼？就是表我們的肉體和其邪情私慾。我們的靈性要進步，則肉體及其情慾必起來阻止我們。
有四件事證明亞瑪力人與肉體的情慾相似的：
（一）亞瑪力人原是以掃的後裔\b0 （創卅六章十二節）其後逐漸成為大國的。以掃與雅各為兄弟，以掃代表屬肉，故為上帝所惡；雅各代表屬靈，故為上帝所喜。希伯來書說：『有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物，把自己長子的名分賣了。』（十二章十六節）以掃貪戀世俗，是代表屬肉，況其後裔？
（二）亞瑪力國為強國（民廿四章廿節）亞瑪力既為諸國之首，則其在當時為強而有力的國，可想而知。人們的情慾，也如強國然，常壓迫人使服從它。保羅說：『我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……因為按我裏面的意思，我是歡喜上帝的律，但我覺得肢體中另有一個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我服從那肢體中犯罪的律。我真苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？』從這裏看來，則知情慾之如何強大有力了。
（三）瑪力人的工作，與情慾的工作相同。撒母耳上十五章二節說：『萬軍之耶和華如此說：以色列出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘』這個『待』字，即等待之意，是謂以色列人從前由以琳到哩非訂那一站時，亞瑪力人怎樣埋伏那裏等待他們來到，起來截擊他們。情慾亦常做其等待工作，平時則埋伏，遇有機會，即乘機起來抵擋我們。
（四）亞瑪力抵擋以色列人的辦法，和情慾抵擋人的辦法相同。申命記廿五章十七八節說：『你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人。亞瑪力人委實詭計到極，他先埋伏那裏，等他們先頭強壯的過去，才起來截擊儘後頭軟弱的人，所謂『避強擊弱』是。情慾亦是如此，常攻擊人們的弱點，貪婪的，用財物誘惑你，好名的，用名譽引動你。……總之，你有何軟弱，它便能乘虛而入。試觀亞瑪力人在以琳時，沒有攻擊他們，因那裏有水喝，有果喫，到汎的曠野，也沒有攻擊他們，因那裏有嗎哪喫，待至利非訂時，才起來攻擊他們。情慾也多不在我們戰爭得勝，或心靈強健時，起來誘惑我們，乃多在我們失敗，頹廢，灰心……的時候，才來誘惑我們。故當時刻剛強儆醒，使情慾無懈可擊。
還有一點我們要知道：出埃及記十七章八節說：『那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』『那時，』是指甚麼時候。是指以色列人喫過嗎哪，喝過靈水，沒有打仗的時候。埃及人從前只執鞭箠管理以色列人，不必擊打他們，因為那時他們如烏合之眾，解散之軍，毫無戰鬥力量的；到現在則開始有戰爭了。我們未信主以前，也沒有靈慾相爭的事；不過一得到聖靈及耶穌的生命後，則要嘗戰爭的況味了。
有些人信主後，十分快樂，因罪惡不再作他的王；也沒有試探的痛苦。但久而久之，情慾來了，罪的根性，也蠢蠢蠕動了。他因沒有注意抵擋它，他失敗了。他不明白為甚麼會一敗塗地，遂懷疑自己未曾得救。各位！完全沒有戰爭的人，乃是個未得救的人；若我們覺得有戰爭，則證明我們已經得救。好像以色列人今時有戰爭，是表明他們已出了埃及然。設個比方說明：台灣和高麗，已屬日本，自然事事都屈服於日本治下，沒有戰爭事情發生，惟中國則否，中國是個獨立的國家，倘日本無理要求，就可訴諸武力，以圖抵抗。人們雖服從魔鬼，雖很平安，然此不過是魔鬼的平安，如以色列人在法老王轄下所得的平安然。但所謂『平安』，『平安』，其實是沒有平安的。
以色列人本不是亞瑪力人的對手，因為亞瑪力人原是諸國之首，其軍隊多是勁旅。以色列人在埃及四百年之久，從沒有打仗的經驗。以此敵彼，何啻螳臂當轅？但其結果卒能勝之者，以有萬能之主幫助之。我們與情慾戰爭，也是必敗無疑的，若要操其勝算，舍祈禱靠主外，別無他法。
當時在山上主領祈禱的，有摩西；在山下統領打仗的，有約書亞。在這裏形成兩大範圍：一為山上的範圍，一為山下的範圍。若摩西之手下垂，——山上的範圍失敗，則山下的範圍也失敗；若摩西之手高舉，——山上的範圍得勝，則山下的範圍亦得勝。所以我們早晨，靈修得勝，則一日工作亦得勝；反之，早晨靈修失敗，則一日工作亦失敗。誰謂靈修與工作，沒有關係呢？
提摩太書說：『我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。』（前二章八節）可見舉手禱告的重要。以色列人之能戰勝亞瑪力人，不是因約書亞的指揮，乃是因摩西山上的祈禱。故我們欲得勝那無形的亞瑪力人，——情慾，亦當靠祈禱。甚麼時候有得勝的祈禱，甚麼時候便有得勝的生活，經驗曾這樣告訴我們。
怎樣能常常舉手？摩西本沒有這樣的力量，幸有兩人——亞倫和戶珥——以為之助耳。我們得勝的靈修，也往往不能持久。我虧得有兩個中保幫助我們。第一位中保是耶穌，因為亞倫為大祭司，其職位與耶穌同。第二位中保是聖靈，因為聖靈是保惠師，原文即中保之意。且保羅亦謂：『況且我們的軟弱，有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。』（羅八章廿六節）有這兩位中保維持我們，幫助我們，我們則能常常禱告，常常得勝了。以賽亞書說：『凡向你發怒的，都必抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們，也找不；與你爭戰的，必如無有，成為虛無。因為耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，對你說：不要害怕，我必幫助你！』（四十一章十一至十三節）
剛才只說了山上的範圍，現在要說山下的範圍了。出埃及十七章十三節說：『約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。』亞瑪力是表情慾，吾知之矣；這刀是表甚麼？是表上帝的道。希伯來四章十二節說：『上帝的道，是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至靈與魂，骨節與骨髓，卻能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』故我們當學效約書亞拿刀似的來拿上帝的道，來殺滅我們的仇敵。主耶穌亦曾以此勝過了它。
山上的範圍，是表禱告，山下的範圍，是表讀經。一方要如摩西舉手；一方也要如約書亞拿刀，舉手和拿刀，互相感應，祈禱與讀經，相輔進行，其操勝利也必矣。
況且，這個世界，確如一個大的戰場，我們生長其間，日日要度其戰鬥的生活，我們果能每日八時之前，先舉行祈禱；八時以後，則揮刀進前，凡事憑聖經之道而行，則此兇悍的亞瑪力人，必在我們面前傾倒了。
出埃及十七章十六節說：『耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。』可知情慾是滅不了的，今日勝過它，明日也許再來，故當常存儆醒，常具戒心，保守其祈禱讀經的靈性生活。
昔日掃羅去擊打亞瑪力人，上帝曾囑咐他要滅盡他們所有的，不可憐惜他們。詎料他用刀殺盡了亞瑪力人，卻單單留下亞瑪力王——亞甲，殺賊不殺王，故其後卒為亞瑪力人所殺。此可為我們的鑑戒，我們不肯滅絕情慾，亦必終為情慾所亡。
但，亦有一人堪為我們模範的，就是末底改。當亞哈隨魯王執政的時候，哈曼是個亞瑪力人，得王的抬舉，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰，致在朝門的一切臣僕，都拜跪他，好像情慾之為世人所信服一般。惟獨末底改不跪不拜。到底誰人失敗？聖經告訴我們：『於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。』（斯帖七章十節）故我們反抗情慾，最後的勝利，終必屬於我們的。
（二）在西乃野（出埃及十九章以下）
出埃及十九章一節說：『以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那——天，就到了西乃的曠野。』上帝此時，叫他們停下，要他們休息一下，靈修一下，這裏教訓我們，在戰爭之後，要做下靈修的工夫。
在西乃曠野有兩件大的事情：
（一）傳律法
（二）造會幕
律法是治人的，屬於政治；會幕是拜神的，屬於宗教。以色列人，是上帝的選民和國度，故須有良好的政治；上帝是以色列人的真神，故須有純正的宗教。詩篇百十四篇一二節說：『以色列人出了埃及，雅各家離開說異言之民，那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。』這是包含宗教與政治兩方面而言。以色列人不特當尊上帝為王，更當尊上帝為神，宗教與政治，互相攜手，並行不悖。
基督徒向於上帝，亦有兩件本分：
（一）宗教方面的本分，
（二）政治方面的本分。
啟示錄一章六節說：『又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。』……這裏明明說：我們是上帝的國民和祭司，國民屬政治，即政治方面，我們當尊上帝為王，不可自己為王，宗教方面，我們當尊上帝為神，別要以瑪門為神，以口腹為神。
最可惜者，以色列人不是常常尊上帝為神為王，不時想回埃及去，且自造金牛犢來拜。今日不少信徒，甘蹈以色列人的覆轍，拜金錢，（金表金錢）拜權勢。（牛犢表權勢）然以色列人已告失敗，我們怎麼還不覺悟？
考以色列人在西乃曠野犯拜偶的罪，有下列幾點原因：
（1）不信上帝 他們為甚麼造金牛犢來拜？是因他們以為上帝死了，摩西死了，他們對於上帝存不信的惡心，致把上帝離棄了。（希三章十二節）
（2）忘記上帝 以色列人犯拜偶之罪，是因其忘記上帝之恩。許多信徒犯罪，都因忘記上帝之恩，詩篇百零六篇十九至廿一節說：『他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像，如此將他們榮耀的主，換為喫草之牛的像，忘了上帝他們的救主，曾在埃及行大事。』各位！我們忘記上帝時，上帝也何等的傷心阿！
（3）心歸向埃及 行傳七章卅九至四十節說：『我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』信徒為甚麼離棄上帝去崇拜權勢，金錢，口腹……呢？是因他們貪戀世界，如以色列人之心歸向埃及然。
在這些事上，也有很好的預表：摩西在山上，是表耶穌的升天；以色列人在山下，是表我們在世界。以色列人在山下，初時還好，後見摩西久不下山，遂鬧要拜偶像。今日有不少信徒，以為耶穌再來，已成陳蹟，遂毆打同伴，喫喝醉酒。……忘記了主教訓我們要『等候』。
出埃及記卅三章記載摩西怎樣為犯罪的以色列人祈求上帝，今日耶穌亦很忍耐我們，為我們祈禱。以色列人若沒有摩西的代禱，則耶和華必騫地裏臨到他們中間，而滅絕他們。照樣，我們若沒有耶穌的代禱，也必很快同遭滅絕。
在前，摩西見百姓放肆，曾站在營門中說：『凡屬耶和華的，都要到我這裏來，於是利未的子孫，都到他那裏聚集。他對他們說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍，利未的子孫照摩西的話行了，那一天百姓中被殺的約有三千。』待主耶穌再來時，必將刑罰犯罪的信徒，得救是得救的，不過像從火裏經過一般吧了。故我們今天要自潔，歸耶和華為聖，除去偶像，敬虔度日，那末，在主來時，則可坦然無懼地站在施恩的寶座朝見主了。── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》
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